Артикул 11

«Святой Дух – истинный и вечный Бог»^I

Мы верим и исповедуем также то, что Святой Дух от вечности исходит от Отца^[9]64 и Сына⁶⁵. Он не был создан, ни сотворён, ни рождён, но единственно исходит от Обоих. Согласно этому порядку, Он является Третьей Ипостасью Святой Троицы, имеющим одну и ту же сущность, величие и славу с Отцом и Сыном; и посему суть истинный и вечный Бог, как учит нас Святое Писание⁶⁶.

Артикул 12

«О сотворении»^J

Мы верим, что Отец посредством Слова, то есть посредством Своего Сына, сотворил из ничего Небо и Землю, и все творения в то время, когда сие заблагорассудилось Ему^[10]67, и дал каждому творению свою сущность, образ и вид, и положил каждому свою особенную задачу для служения своему Творцу. Мы верим, что Он также продолжает заботиться и управлять ими, согласно Своему извечному провидению и бесконечной власти⁶⁸ для служения человечеству⁶⁹, чтобы, в свою очередь, человек мог служить своему Богу⁷⁰. Он также сотворил добрых ангелов⁷¹, чтобы они были Его посланниками⁷² и служителями Его Избраннику⁷³. Некоторые из них пали с высот того положения, для которого Бог создал их, в вечное проклятие⁷⁴, но другие, Божьей благодатью, устояли и пребывают в своём прежнем положении⁷⁵. Демоны или злые духи настолько извращены, что являются врагами Божьими и всего, что есть доброе. Со всею своею силою они возводят ложь в ожидании уничтожить Церковь⁷⁶ и всех её членов и разрушить своими кознями, что бы то ни было⁷⁷, и посему из-за своей злобы они приговорены к вечному осуждению, ежедневно ожидая своих ужасных мучений⁷⁸. Посему мы отвергаем и ненавидим заблуждения саддукеев, которые отрицали существование духов и ангелов⁷⁹; а также тех манихеев, которые утверждали, что демоны имеют своё собственное происхождение, и что они злы по своей природе, а не развратились.

Артикул 13

«О божественном Провидении»

Мы верим, что Бог после того, как сотворил всё, не покинул творение или не оставил оное на произвол судьбы или случайности, но властвует и управляет им по Своей святой воле^[11]80 так, что ничто в этом мире не происходит вне Его установления⁸¹. И всё же, Бог не является автором совершённых грехов и не может быть обвинён в оных. Ибо сила Его и благость настолько велики и непостижимы, что Он устанавливает порядок вещей и исполняет Свои действия в высшей степени превосходно и справедливо даже тогда, когда Диавол и нечестивцы поступают по несправедливости⁸². То же, что Он соделывает превосходящим человеческое разумение и подробнее, чем позволяет нам то наша способность, мы и не будем любознательно исследовать; но с величайшим смирением и благоговением преклонимся пред праведными Божьими судами, которые сокрыты от нас, довольствуясь тем, что мы – Христовы ученики, дабы изучать только то, что Он явил в Своём Слове, не преступая сих пределов. Это учение доставляет нам неизречённое утешение, поелику мы научаемся оным, что ничего не может постигнуть нас случайно. Всё происходит согласно распоряжению нашего в высшей степени благостного и небесного Отца, Который охраняет нас отеческой заботой, держа всё творение в Своей власти^[12]83 так, что ни волосы с нашей головы (ибо все они сочтены), ни воробей^* не упадет на землю без воли Отца нашего^[13]84. Ему мы всецело доверяем, будучи уверены, что сим Он обуздывает Диавола и всех наших врагов так, что без воли и разрешения Его они не могут повредить нам.Посему мы отвергаем проклятое заблуждение эпикурейцев, которые говорят, что Бог ни к чему не проявляет внимания, но предаёт всё творение власти случая.

Артикул 14

«О сотворении и падении человека, и Его неспособности совершать то, что суть истинное добро»^K

Мы верим, что Бог сотворил человека из праха земного, соделал и образовал его по Своему собственному образу и подобию⁸⁵, – благим, праведным, святым и способным во всём принимать решения в согласии с Божьей волей⁸⁶. Но он ни уразумел того, что находится в чести, ни познал своего превосходства⁸⁷, но упорно покорял себя греху и, следовательно, смерти и проклятию, прислушиваясь к словам Диавола⁸⁸. Ибо заповедь жизни, которую он получил, он нарушил⁸⁹; и грехом отделил себя от Бога, Который был его истинной жизнью⁹⁰, развратив всё своё естество⁹¹, посредством чего он соделался подверженным плотской и духовной смерти⁹². И став сим образом злым, порочным и развращённым во всех путях своих, он потерял все свои превосходные дары, полученные от Бога⁹³, сохранив лишь некоторый остаток оных⁹⁴, который, впрочем, достаточен, чтобы оставить человека без извинения⁹⁵. Ибо весь свет в нём превращается во тьму⁹⁶, как и Святое Писание учит нас: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его»⁹⁷, – где святой Иоанн называет людей «тьмой».

Поэтому мы отвергаем всё, что учит противно этому, касательно свободной воли человека, так как человек суть лишь раб греха 98, и не имеет ничего, пока не будет дано ему свыше⁹⁹. Ибо кто посмеет хвалиться тем, что он сам по себе может творить какое-либо добро, когда Христос говорит: «никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня»¹⁰⁰? Будет ли гордиться своей собственной волей тот, кто понимает, что означает сие: «плотские помышления суть вражда против Бога»¹⁰¹? Кто может говорить о своём знании, когда «душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего»¹⁰²? Короче, кто осмелится предлагать какую-либо мысль, когда он знает, что «не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога»¹⁰³? Посему то, что говорит Апостол должно справедливо оставаться несомненным и твёрдым: «Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению»¹⁰⁴. Ибо нет ни воли, ни разумения, соответствующего божественной воле и разумению, за исключением того, что Христос производит в человеке, как Он Сам учит нас, когда говорит: «без Меня не можете делать ничего»¹⁰⁵.

Артикул 15

«О первородном грехе»

Мы верим, что через непослушание Адама первородный грех распространился на весь человеческий род^[14]106. Сей грех есть извращение всей природы человека и наследственная порча, которой заражены даже сами младенцы, когда они находятся ещё только в материнской утробе¹⁰⁷, он производит в человеке всякого вида грех, будучи сам в нём корнем оного¹⁰⁸. Посему сие выглядит столь вероломно и презрительно в глазах Божьих, что достаточно для обвинения рода человеческого¹⁰⁹. Этот грех не уничтожается никаким средством, ни искореняется даже крещением; ибо грех постоянно происходит из этого горестного источника, подобно как вода из ключа. Несмотря на всё это, первородный грех не вменяется детям Божьим, служа как бы их осуждению, но благодатью и милостью Божьей прощается им. Это не означает, что верующие могут спокойно спать в своих грехах, но что чувство этой развращённости заставляло бы их часто рыдать в страстном ожидании быть избавленными от сего смертного тела¹¹⁰. В этом отношении, мы отвергаем заблуждение пелагиан, которые полагают, что грех является только подражательным.

 

Сноски

I Лат.: «De Persona et Aeterna Deitate Spiritus Sancti» («О личности и вечной божественности Святого Духа»).

[9] [64] Пс.32:6-7. [65] Гал.4:6; Рим.8:9; Ин.14:16.

[66] Быт.1:2; Ис.48:16, 51:1; Деян.5:3-4, 28:25; 1Кор.3:16, 6:19; Пс.138:7.

J Лат.: «De Creatione Mundi, et de Angelis» («О сотворении мира и об ангелах»).

[10] [67] Быт.1:1; Ис.40:26; Евр.3:4; Отк.4:11; 1Кор.8:6; Ин.1:3; Кол.1:16. [68] Евр.1:3; Пс.103:10 и далее; Деян.17:25.

[69] 1Тим.4:3-4; Быт.1: 29-30; Быт.9:2-3; Пс.103: 14-15. [70] Кор.3:22, 6:20; Мтф.4:10. [71] Кол.1:16.

[72] Пс.33:8, 102:20, 148:2. [73] Евр.1:14; Пс.33:8. [74] Ин.8:44; 2Пет.2:4; Лук.8:31; Иуд.1:6. [75] Мтф.25:31.

[76] 2Пет.5:8; Иов.1:7. [77] Быт.3:1; Мтф.13:25; 2Кор.2:11, 11:3,14. [78] Мтф.25:41; Лук.8: 30-31. [79] Деян.23:8.

[11] [80] Ин.5:17; Евр.1:3; Прит.16:4; Пс.103:9 и далее; Пс.139:2 и далее.

[81] Иак.4:5; Иов.1:21; 3Цар.22:20,34,38; Деян.4:28; 1Цар.2:25; Пс.44:8, 74:8-9, 104:25, 113:11; Ам.3:16; Втор.19:5; Прит.16:4, 21:1; Ис.10:5-7; 2Фес.2:11; Иез.14:9; Рим.1:28; Быт.27:20, 45:8, 50:20; 2Цар.16:10; Ис.45:7; Плач.3: 37-38; Исх.21:13.

[82] Мтф.8: 31-32; Ин.3:8.

[12] [83] Рим.11: 33-34.

* В Синодальном переводе: «малая птица».

[13] [84] Мтф.10: 29-30.

K Лат.: «De Hominis Creatione, Lapsu et Corruptione» («О сотворении, падении и испорченности человека»).

[85] Быт.1:26; Екк.7:29; Еф.4:24. [86] Быт.1:31; Еф.4:24. [87] Пс.48:21; Ис.59:2. [88] Быт.3:6,17.

[89] Быт.1:3,7. [90] Ис.59:2. [91] Еф.4:18. [92] Рим.5:12; Быт.2:17, 3:19. [93] Рим.3:10 и далее.

[94] Деян.14: 16-17, 27:27. [95] Рим.1: 20-21; Деян.27:27. [96] Еф.5:8; Мтф.6:23. [97] Ин.1:5.

[98] Ис.26:12; Пс.93:11; Ин.8:34; Рим.6:17, 7:5,17. [99] Ин.3:27. [100] Ин.3:27, 6:44,65. [101] Рим.8:7.

[102] 1Кор.2:14; Пс.93:11. [103] 2Кор.3:5. [104] Фил.2:13. [105] Ин.15:5.

[14] [106] Рим.5: 12-13; Пс.50:7; Рим.3:10; Быт.6:3; Ин.3:6; Иов.14:4. [107] Ис.48:8; Рим.5:14.

[108] Гал.5:19; Рим.7:8,10,13, 17-18,20,23. [109] Еф.2:3,5. [110] Рим.7:18,24.