¹⁵ И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

¹⁶ Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,

¹⁷ потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.

¹⁸ Почему и первый завет был утвержден не без крови.

¹⁹ Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,

²⁰ говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог».

²¹ Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

²² Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

²³ Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное – лучшими сих жертвами.

²⁴ Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас перед лицо Божие,

²⁵ и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

²⁶ иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

²⁷ И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,

²⁸ так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.